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2016年10月25日 星期二

永州鬼崽嶺石像群:不可破譯的秘密?

中國人民政治協商會議湖南省委員會 時間:2013-10-11 來源:湘聲報

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  歷史老人到底在這里做了什么?看看留下的現場,已經凌亂不堪,它的文化遺存,除了“鬼崽”,還是“鬼崽”。“鬼崽”不會說話,它們的生命,已隨歷史的遠去而遠去。大大小小、高高矮矮一堆石頭,成了一堆等待破譯的符號。 

 

  永州鬼崽嶺石像群再度引發社會各界廣泛關注,仍然與媒體的推波助瀾息息相關。8月17日,新華網首發了一條帶有轟動效應的消息:“湖南永州發現規模超兵馬俑古代石像群”。其時,永州市正在舉辦“湘贛粵桂考古高峰論壇”。

 

  消息一經發布,各種平面媒體、網絡、電視臺、廣播電臺,甚至手機報都紛紛轉載,山區縣有網站以“北有兵馬俑,南有鬼崽嶺”的標題報道此事。在百度打入“規模超兵馬俑石像群”幾個關鍵詞,就出現了數萬條相關信息。

 

  一時間,永州道縣這個偏僻的山區縣也因為“鬼崽嶺遺址”而為國內外所知。經過新聞媒體幾波熱議后,今年“十一”黃金周期間,到達該地的國內外游客就達1.5萬人次。道縣和遺址附近的小縣城江永都因多出了一個旅游景點而歡欣。

 

  但有人認為“永州超兵馬俑石像群”的提法純屬炒作,是“媒體與當地政府的合謀”,是又一個“曹操墓”。

 

  到底是炒作,還是確有其事?記者現場一探究竟。

 

  神秘的“地下部隊”  

 

  鬼崽嶺遺址位于道縣祥林鋪鎮田廣洞村東南1000米處,東北距道縣縣城約30公里。記者看到,堆放在樹林里的密密麻麻的石像,有的似穿袍服,有的似披鎧甲,或坐或立,這些石像雖然大小不一,但個體都不大,表情莊嚴肅穆,似乎在堅守著一個不可透露的秘密。當地村民都說不清石像的來歷,有人提出了一個驚人的猜想:這些石像與秦始皇兵馬俑一樣是一個大型軍陣,在守護著一位神秘而偉大人物的陵墓,這位神秘人物就是舜帝,而石像發現地旁邊的一座土山就是舜帝的陵墓。

 

  嶺上西北方向,立有一塊《櫟頭水源壇神記》石碑,是清光緒二十九年當地秀才徐詠撰寫的,這是歷史上關于這些石像的唯一文字記載。它記載的,實際上是當地關于鬼崽嶺石像的傳說:“有奇石自土中出,俱類人形,高者不滿三尺,小者略有數寸,千形萬狀……然能禍福人、生死人……此陰兵也,夜從山下來,聞雞鳴而化石……”

 

  “這是一支不屬于人類的‘地下部隊’。他們在地面下奉命集結運行,連夜奔襲。但還沒有到達目的地就天亮了,隨著一聲雞叫,千軍萬馬都化成了石頭,歷史永遠凝固在這一刻……”這些傳奇故事,更增添了鬼崽嶺的神秘色彩。

 

  20年前就已發現石像群  

 

  石像群并非是在第三次全國文物普查時首次發現。據了解,早在21年前的1989年,當地人在鬼崽嶺附近發現大量石像,當時就有村民拿著鬼崽嶺的石像到文物部門鑒定。但由于石像風化嚴重,有的已經面目全非,這批石像并沒有引起文物部門的注意。《湖南省文物地圖集》中對這一遺址有簡明扼要的陳述:“分布面積約100平方米,約200余尊石像形態各異,其中以‘交趾’居多,高0.2—1米,雕刻粗獷。年代不詳。”

 

  在這之后的十多年間,盡管有當地媒體零星報道,但并未引起大范圍的關注。其實,就算在道縣當地,鬼崽嶺古石像群也并非家喻戶曉。遺址真正引起大范圍關注是在2008年年底,當時,中央電視臺第十套《科學探秘》欄目做過專題報道。該報道稱,“在遺址發現了成千上萬的石刻雕像,據說這是一個和秦始皇兵馬俑類似的地下兵陣,按一般說法查閱史實都從無記載……”

 

  這個從未聽說過的地下兵陣立刻引起了學者、記者和當地人的廣泛關注,數量如此多的石像為何藏匿在深山中,由武士形象組成的龐大石像群背后究竟隱藏著什么秘密?

 

  之后,鬼崽嶺遺址在全國范圍內引起反響,其價值在不同的關注主體那里得到各自不同的解析。

 

  此次鬼崽嶺遺址再度被關注,與永州召開的“湘贛粵桂考古高峰論壇暨湖南省考古學會第11次會議”有關。這原本是湖南省考古學會的一次年會,為了加強區域間的學術交流,探討區域考古合作的機制與模式,與會單位不僅僅局限在湖南省內,而是橫跨湘、贛、粵、桂4個省區。此外,還特邀了國家文物局、中國考古學會、北京大學、中國社會科學院考古研究所等相關單位領導和學者。

 

  在這次會議的論文資料匯編中,收錄了道縣一位考古工作者的論文《鬼崽嶺石像地域分布、所處環境、分期分類及價值分析》。正是這篇論文中的數據和觀點,為“湖南永州發現規模超兵馬俑古代石像群”這一報道奠定了基礎。該報道發出后,引起了很大社會反響。

 

  全面的考察和試掘  

 

  8月下旬,經國家文物局批準,湖南省文物考古研究所聯合永州當地文物部門,借助多學科的合作,對鬼崽嶺遺址展開較為全面的考察和試掘,期望對鬼崽嶺石像群的年代、數量、內涵、性質做出一個科學的結論。

 

  由湖南省文物考古研究所吳順東研究員為領隊的“鬼崽嶺遺址考古隊”,在全省范圍內抽調業務骨干9人,進行了為期18天的田野調查和考古勘探工作。

  據吳順東介紹,從發掘情況看,整個遺址中心區的文化堆積層序存在著十分顯著的差異。主要文化堆積集中在遺址區北部的4號探溝,越靠近北部越密集,文化堆積越復雜。而南部的3個探溝文化堆積相對單一。

 

  北部的4號探溝出土了較多石雕像,還有青瓷盞、碟、盤、碗等具有唐宋風格的青瓷和釉陶。除此之外,其余3條保護區內探溝都僅有幾件石像或其他文化遺物。在對3號探溝考古挖掘時發現,在這處遺跡的近旁有一株樹齡已達272年的楓香樹,從古文獻記載的傳統民俗及民間祀典考察,推測此遺跡與楓香樹之間存在著比較密切的聯系,此構筑物也可能與“壇”有關。

 

  這次4條探溝發掘出土的石雕像共272件,其中絕大多數都集中在北部長13米、寬4米的4號探溝內。根據這條探溝出土石像的密度,加上地表能看到的石像,目前鬼崽嶺石像群的數量也就是幾千尊。而遺址的總面積約200平方米,石像群的核心分布區約為150平方米。

 

  這些數據與此前媒體報道過的“遺址上雕刻粗獷傳神的各種石俑5000尊以上,散落面積1.5萬平方米”有很大差距。

 

  一處獨特的祭祀遺址?  

 

  對于遺址的時代和性質,根據目前的發掘情況,吳順東認為,遺址最基礎的文化性質漸顯端倪。由石像層共存陶瓷器、酒器、食器與油燈的組合關系,不難看出,這是一處十分獨特的祭祀遺址。而從勘探出土的雕像風格與地表現在能看到的石祭桌及祭桌兩側供奉的雕像的比較,又不難發現,該遺址的受祭主體明顯存在著緣于文化變遷上的時代差異。

 

  對遺址外圍的調查也獲得了很多信息,在道縣的很多鄉鎮目前仍存在許多類似的遺存,如蘭溪鄉黃村鼎天宮社壇尚幸存8尊石雕像,江永鬼崽巖、松柏鎮水美村瀟水巖社壇、允山鎮回崗村魚口社等都有數十尊社神石像。而清代光緒二十九年(1903年)的碑文記載了對石刻的描述和神秘的猜測。

 

  本次調查發掘的初步結論認為,以石像表達對神靈的敬畏,祈福消災,這是整個古蒼梧地區共有的文化現象。作為一種神秘文化,在當今所稱瀟水或永明河的中下游地區得到了尤為充分地發育,并一度昌盛無比。但隨著原住民的大規模更替,這種獨特的文化現象在不同的地理區間內或消亡,或變異,這就使得鬼崽嶺石像群如同高崖懸棺,神秘至今,令人迷惑。

 

  “鬼崽”身份仍無定論    

 

  9月9日,國家文物局在京組織召開了湖南永州鬼崽嶺遺址專家研討會。會議邀請了中國社會科學院考古研究所、歷史所、民族所及中國國家博物館等單位的考古、歷史和民族學等方面的專家。在詳細了解了鬼崽嶺遺址調查發掘的具體情況后,堅持科學的學術態度成為會議的共識。

 

  專家認為,此前媒體關于鬼崽嶺的報道顯然與事實有較大的出入,但媒體的宣傳不代表學術界的觀點,同時呼吁媒體要客觀報道已有考古發現,正確引導大眾,避免炒作。

 

  從目前的實際調查結果看,鬼崽嶺石像群的年代屬于明清階段的遺物是可以確定的,基本都在地面。但其中早于明清,年代較早的部分尚不能明確。這些石像群最早可能是和瑤族有關,但祭祀誰、祭祀的主神是誰仍不能確定。由于鬼崽嶺石像群的基礎性研究工作才剛剛開始,專家認為鬼崽嶺遺址發現的祭壇遺跡和出土的石雕像下限至清代,根據現有的材料,尚難以確定遺址的年代上限和準確性質,是否與民族和民間信仰有關。

 

  鬼崽嶺石像群經新聞媒體報道后,引起了社會的廣泛關注,同時也給這些散落在野外的石像群的保護帶來威脅,保護任務明顯加重。專家建議應盡快開展相關保護工作,落實安防措施,加強遺址日常巡查和監控,確保石刻和遺址安全。

 

  鬼崽嶺的“鬼崽”年齡可以大致確定,但他們的身份仍無定論。神奇、原始、隱秘,鬼崽嶺石像群所暗藏的文明信息,最終會有人揭開面紗還原歷史嗎?

 

  [質地]

 

  石像95%是用石灰巖所刻,各個時期皆大量使用,灰白色,紋理豐富。夾雜其中,偶也可見暗紅色的石像,那是紅砂巖,“含鐵”,而大理石、花崗巖材質的,稀少。

 

  [造型]

 

  這些石像有文官,頭戴高冠,手持朝笏,寬衣大袖;有武官,披甲胄,執劍,騎馬或騎象;有普通士兵,執劍或手握大刀,表情嚴肅,半蹲正在休憩,好像隨時準備出征;甚至有孕婦,形體高大,隆腹,雙手抱腹,頭束巾。

 

  [民俗]

 

  這些密密麻麻的石人到底是何時雕刻的?他們為什么被放置在這里?附近村民又為何對這里敬而遠之呢?道縣鬼崽嶺距九嶷山約幾十里,根據民間傳說及出土文物,有學者推斷,從原始社會的打制人物石雕看,它與舜的時代相吻合。成千上萬個人物石雕像埋葬在土里,每個石像代表自己隨舜而去,可能是一種祭祀舜的文化,并形成了經過夏、商、周幾個朝代的民俗民風。

 

  [猜測]

 

  鬼崽嶺石像群引起世人一片爭論和猜想,議論紛紛,推測不絕。有人認為,它可以與秦始皇兵馬俑相媲美,甚至年代更早;有人認為,它與神奇的江永女書文化存在某種內在聯系;有人認為,它與“三皇五帝”之一舜帝有關,是崩葬之地、祭祀之所;有的認為,它是原始越民族與瑤族關系的文化遺存,等等。

 

  [周邊]

 

  距鬼崽嶺不足3公里的西面,江永縣上江圩鄉普美與浩塘兩村之間,有一處商周遺址,出土有磨制石斧、夾砂陶器等。往南5公里處銅山嶺,則發現過古代煉銀遺址,礦渣中有漢陶殘片。道縣玉蟾巖的考古發掘更是有人類一萬年前的活動遺跡,以及最早的稻谷。

 

  鬼崽嶺下,是著名的“鬼崽井”,據說能灌溉田廣洞周邊近2000畝田地,大雨不溢,大旱不涸,水質清冽。

 

  2000多人居住著的田廣洞村,距此2公里。族譜上記載,他們搬來已經700年,走在村中,明清時期風格建筑的房子,透著古老。然而漫長的時間里,他們始終保持著對鬼崽嶺的敬而遠之,村中有老人至今不敢去看一眼。大家最津津樂道的是“誰拿了一尊鬼崽崽,誰對鬼崽崽不敬,如何身遭不測”一類的故事。

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